三蛇典故(關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ))

1.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)

與蛇有關(guān)的成語(yǔ) 蛇蝎心腸：或“毒似蛇蝎”。

毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以這兩種毒物來(lái)形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，這是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹劍”。

杯弓蛇影：這也是形容人對(duì)蛇的極端恐懼之情，有點(diǎn)類似于“一遭被蛇咬，十年怕井繩”。杯弓蛇影是歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。

據(jù)《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》記載，樂(lè)廣有個(gè)很親密的客人，樂(lè)廣問(wèn)他為什么這么久沒(méi)來(lái)作客。客人回答說(shuō)：“上次來(lái)的時(shí)候，承蒙你請(qǐng)我喝酒，剛要飲酒時(shí)，看見(jiàn)酒杯中有一條蛇，感來(lái)很惡心，喝下這杯酒之后就生病了?！?/p>

當(dāng)時(shí)樂(lè)廣客廳壁上掛著一把角弓，弓上用油漆畫著一條蛇。樂(lè)廣思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐過(guò)的地方重新請(qǐng)客人喝酒，問(wèn)客人說(shuō)：“酒杯中又看到了什么嗎？”客人回答說(shuō)：“同上次見(jiàn)到的一樣。”

樂(lè)廣就向客人說(shuō)明了原因，客人的疑惑豁然開(kāi)朗，久治不愈的病立刻就好了。樂(lè)廣的客人對(duì)蛇恐懼到如此程度，以至于見(jiàn)到酒杯中的“蛇”就重病了好長(zhǎng)時(shí)間，而一旦明白那條莫須有的“蛇”不過(guò)是一張弓的影子時(shí)，重病馬上就好了。

這生動(dòng)地說(shuō)明蛇在人們心中狠毒的形象。后來(lái)，“杯弓蛇影”就用來(lái)比喻人們疑神疑鬼，自相驚擾。

打草驚蛇：這個(gè)成語(yǔ)也有個(gè)故事。古時(shí)候有一個(gè)叫王魯?shù)娜俗鳟?dāng)涂縣令，專門搜刮民財(cái)。

有一次有人控告王魯?shù)牟肯仑澸E，王魯判決時(shí)說(shuō)：“你雖然是在打草，但我已經(jīng)象受到驚嚇的蛇一樣?！币饧磩e人雖然控告王魯?shù)牟肯拢豸斪约阂彩艿骄妗?/p>

可見(jiàn)“打草驚蛇”的本意是比喻懲治某人，而警告另一人，類似殺雞儆猴。后來(lái)比喻做事尤其是在偵查、破案時(shí)，行動(dòng)不縝密，致使對(duì)方有了防備。

撥草尋蛇：蛇一般總是躲在暗處，比如草叢是，為了找到蛇，先末將草從撥開(kāi)?！皳懿輰ど摺钡淖置嬉馑?，類同于“順藤摸瓜”，但也比喻沒(méi)事找事，惹是生非。

引蛇出洞：與“撥草尋蛇”有點(diǎn)近似。因?yàn)樯咴诙粗?，不便捕捉，所以要想辦法將蛇引出洞外，再給以捕捉或消滅。

“引蛇出洞”，形容先引誘敵方充分暴露，以靜制動(dòng)，然后將其殲滅。 虎頭蛇尾：比喻做事前緊后松，有始無(wú)終。

因?yàn)榛⒌念^威猛，而蛇的尾細(xì)短。但“虎頭蛇尾”的最初是形容為人狠毒，因?yàn)榛⒁擞妙^，蛇纏物是用尾。

強(qiáng)龍壓不住地頭蛇：外來(lái)的龍雖然龐大強(qiáng)壯，可是面對(duì)小小的占有于時(shí)地利的蛇，也不得不讓它三分。這名俗語(yǔ)比喻外來(lái)的力量雖然強(qiáng)大，但卻斗不過(guò)當(dāng)?shù)氐膭?shì)力。

人心不足蛇吞象：或?yàn)椤鞍蜕咄滔蟆?。傳說(shuō)古時(shí)四川有一條蛇，頭大口大，以至于吞下了一頭象，三年之后名勝的骨頭才吐出來(lái)。

比喻人心不足，貪午無(wú)厭，得寸進(jìn)尺，這山望著那山高。 畫蛇添足：蛇是沒(méi)有腳的爬行動(dòng)物，畫蛇而要添上腳，它不是多此一舉嗎？事實(shí)正是如此。

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載，楚國(guó)有個(gè)人賜給他的門客們一壺酒。門客們互相商量著說(shuō)：“不只一壺酒，大家都喝則不夠，一個(gè)人喝又喝不完；不如每個(gè)人在地上畫一條蛇，先畫好的人喝酒。”

其中有一個(gè)門客最先把蛇畫好，他把酒壺拿過(guò)來(lái)正要喝，看到別人都還沒(méi)有畫好，于是行意地左手拿著酒，右手拿著樹(shù)枝，說(shuō)：“我還能為蛇畫上腳?！彼€沒(méi)有畫成功，另一個(gè)人把蛇畫好了，從他手中把酒奪過(guò)來(lái)說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫上腳呢？”說(shuō)完，拿著酒就喝。

這個(gè)故事中為蛇畫腳的門客沒(méi)有喝到酒是對(duì)他無(wú)事找事的懲罰。后來(lái)就用“畫蛇添足”比喻多此一舉。

龜有龜路，蛇有蛇道：龜是用腳爬行的，蛇雖然沒(méi)有腳，但它也有自己的行走辦法，二者盡管方式有別，卻都可以爬行。這名俗語(yǔ)比喻各有各的門路，各有各的生存方式或追求目標(biāo)。

筆走龍蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流暢。比喻運(yùn)筆流暢，猶如龍蛇舞動(dòng)，形容書(shū)法蒼勁灑脫，類似于龍飛鳳舞；也比喻行文流暢，才思敏捷，寫文章速度快，如同行云流水一般。

春蚓秋蛇：出自《晉書(shū)·王羲之傳》，形容缺乏功底和氣勢(shì)的書(shū)法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》，用來(lái)形容詩(shī)虛幻怪誕。

后來(lái)，這成語(yǔ)的意思發(fā)生的變化，一般用來(lái)指各種掛一漏萬(wàn)人。文化大革命中，它成了使用頻率最高的成語(yǔ)之一。

2.有關(guān)蛇的成語(yǔ)和典故

有關(guān)“蛇”的成語(yǔ)和典故有：蛇蝎心腸 杯弓蛇影 佛口蛇心 打草驚蛇 撥草尋蛇

1. 蛇蝎心腸 [ shé xiē xīn cháng ] 蝎：一種蜘蛛類的毒蟲(chóng)。形容心腸狠毒。

造句：這個(gè)女人把自己的孩子打得遍體鱗傷，好一副蛇蝎心腸！

2. 杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ] 映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

造句：黑夜走路，千萬(wàn)別杯弓蛇影，那樣只會(huì)自己嚇自己。

3. 佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ] 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說(shuō)得好聽(tīng)，心腸卻極狠毒。

造句：哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門。

4. 打草驚蛇 [ dǎ cǎo jīng shé ] 打草驚了草里的蛇。 原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。

造句：這是敵人的先頭部隊(duì)，放他們過(guò)去，以免打草驚蛇，影響全殲敵人主力的計(jì)劃。

5. 撥草尋蛇 [ bō cǎo xún shé ] 比喻招惹惡人，自找麻煩。

造句：反戳狗臀壓扁狗背棒挑癩犬打草驚蛇撥草尋蛇天下無(wú)狗。

3.三峽的蟒蛇事件講解

其實(shí)就是“巴人尚蛇”的故事。

宋·陸佃《埤雅》釋巴蛇曰：“巴者。食象之蛇，其字象蜿蜒之形。

其長(zhǎng)千尋，青黃赤黑。”郭璞《山海經(jīng)圖贊》詩(shī)：“象實(shí)巨獸，有蛇吞之。

越出其骨，三年為期。厥大何如，屈生是疑?！?/p>

（屈原《天問(wèn)》有“一蛇吞象，厥大何如？”之疑問(wèn)）所謂巴蛇，實(shí)際上就是蟒蛇。我國(guó)蟒蛇科動(dòng)物主要分布在南亞熱帶地區(qū)，屬東洋型。

秦嶺、大巴山以南的廣大地區(qū)屬動(dòng)物地理學(xué)上劃分的東洋界。考占發(fā)現(xiàn)表明，在大溪文化時(shí)期，長(zhǎng)江三峽及其周邊地區(qū)氣候溫潤(rùn)、森林茂密，適宜蟒蛇科動(dòng)物的生存環(huán)境。

考查占籍中所載之巴蛇出產(chǎn)：地宅要有兩處：—在古云夢(mèng)澤洞庭湖一帶?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》載：“堯之時(shí)……封 、修蛇皆為民害。

堯乃使羿……斷修蛇于洞庭。”修蛇即長(zhǎng)蛇，亦即巴蛇。

六朝宋·庾仲雍《江記》云：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。”古巴陵在今湖南岳陽(yáng)，這說(shuō)明上古時(shí)期巴人活動(dòng)的地域已南達(dá)洞庭湖一帶。

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》載稱：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。”巴人當(dāng)是苗裔。

巴蛇的另一產(chǎn)地在大巴山。大巴山古時(shí)亦稱蛇山、巴嶺山，《山海經(jīng)·中次九經(jīng)》載：“高梁之山……又東四百里日蛇山。”

這座山因有巴人在這一帶聚居而義盛產(chǎn)巴蛇而得名。據(jù)《水經(jīng)注》和《蜀中名勝記》記載，大巴山山北有“神蛇戊”、山南有“巴蛇洞”，皆古時(shí)出，“巴蛇之遺跡，，出產(chǎn)巴蛇和流傳巴蛇傳說(shuō)之地，也正是古代巴人生息繁衍和曾經(jīng)生活過(guò)的地區(qū)。

4.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)

蛇的出現(xiàn)大概在1.5億年以前，毒蛇的出現(xiàn)則要晚得多。

它是由無(wú)毒蛇進(jìn)化而來(lái)，在2700萬(wàn)年前才出現(xiàn)。目前世界上的蛇約有3000種，其中毒蛇有600多種。

蛇的個(gè)體差異很大。分布在加勒比群島的馬丁尼亞、巴巴多斯等島上的線蛇，是世界上最短的無(wú)毒蛇，只有9厘米長(zhǎng)，最長(zhǎng)的線蛇王也不過(guò)11.94厘米。

分布在東南亞、印尼和菲律賓一帶的網(wǎng)蛇，一般都超過(guò)6.25米，最長(zhǎng)的可達(dá)10米左右。而南美洲的水蟒更長(zhǎng)，竟達(dá)11米以上，體重100多公斤。

已經(jīng)證實(shí)蛇最重的紀(jì)錄，是1960年在巴西城發(fā)現(xiàn)的一條南美蟒蛇，重227公斤，長(zhǎng)8.46米，腰圍111.76厘米。世界上最毒的蛇為海蛇，這種蛇出沒(méi)在澳大利亞西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上萬(wàn)只老鼠當(dāng)場(chǎng)斃命。

蛇的壽命一般在幾年到二三十年之間，長(zhǎng)壽的綠茸線蛇，每年長(zhǎng)一圓環(huán)，1978年在南太平洋深海中發(fā)現(xiàn)了一條，已活了1687歲。 蛇非常聰明靈活，故《圣經(jīng)》上有“溫馴如鴿子，智慧如蛇”之說(shuō)。

蛇的捕食本領(lǐng)相當(dāng)高強(qiáng)，能吞進(jìn)比自己大許多倍的食物。我國(guó)古代早就有巴蛇吞象的傳說(shuō)，說(shuō)巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨頭。

非洲有一種食蛋蛇，還沒(méi)有人的手指粗，卻可以吞進(jìn)雞蛋和鴨蛋，吃完蛋清和蛋黃后，還能吐出蛋殼；巴西草原的果色蛇，全身呈綠色，舌尖上長(zhǎng)有果子形的圓舌粒，跟櫻桃相似，小鳥(niǎo)誤認(rèn)為是果子，因啄食而喪生；東南亞和非洲魯什馬河流域的飛蛇，其肋骨具有較強(qiáng)的活動(dòng)性，滑翔時(shí)能展開(kāi)，使身體呈扁平狀，故能從樹(shù)枝高處躍入空中，陡峭地滑翔而下，有時(shí)快得像離弦的箭，能吞食飛行的小鳥(niǎo)；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前沖刺，追趕逃跑的獵物。 蛇的記憶力很好，也非常記仇，能準(zhǔn)確地認(rèn)出曾經(jīng)傷害過(guò)它的人，多年以后還會(huì)伺機(jī)進(jìn)行報(bào)復(fù)。

蛇的同類受到侵犯時(shí)，有時(shí)也會(huì)群起而攻。但蛇也會(huì)報(bào)恩，古書(shū)上曾記有“隋侯見(jiàn)傷蛇而醫(yī)之、活之。

蛇愈而去，銜夜光珠以報(bào)”的佳話。蛇對(duì)音樂(lè)非常敏感。

早在公元前3世紀(jì)，印度就有耍蛇的職業(yè)，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一條條蛇裊裊起舞，舞姿靈活柔美，引人入勝。南美一些地方的蟒蛇還可以馴養(yǎng)成家蟒，負(fù)責(zé)守家和“照看”幼兒。

印尼佛羅勒斯島上居民飼養(yǎng)的無(wú)毒蛇能隨同主人一起下地干活。種子入土后，它便守在地里，驅(qū)趕啄食種子的野鳥(niǎo)；樹(shù)上的果子成熟了，家蛇便爬上枝頭，甩動(dòng)尾巴，將成熟的果子打下。

一些國(guó)家還利用毒蛇來(lái)守衛(wèi)金庫(kù)。他們除了使用現(xiàn)代化的裝置外，再放進(jìn)一兩條劇毒蛇，使盜金者望而生畏。

更為有趣的是用活蛇做耳環(huán)。非洲喀麥隆西部，有一種細(xì)如手指的“銀槍蛇”，花紋極美，當(dāng)?shù)貗D女捕獲后拔去毒牙，將蛇尾扎成小圓圈，系上細(xì)線穿在耳垂上。

銀槍蛇時(shí)時(shí)昂起頭，吐出火紅的舌信，非常有趣。 蛇全身是寶。

蛇肉鮮美可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，為餐中佳肴。蛇膽、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蛻，乃至蛇血、蛇腸雜等均可入藥治病。

將蛇浸制藥酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、神經(jīng)痛等癥。五步蛇還是治療頑固性瘙癢和麻風(fēng)的傳統(tǒng)要藥。

蛇膽非常名貴，能驅(qū)風(fēng)除濕、明目益肝。蝮蛇干粉可治惡性腫瘤、風(fēng)濕癥，若配以草藥，有延年益壽的奇功。

蛇毒是稀世之寶，可制成鎮(zhèn)痛、抗毒、抗凝血的良藥。蛇毒遠(yuǎn)比黃金還貴，1克蛇毒價(jià)值數(shù)萬(wàn)美元。

蛇曾是人們崇拜的一種動(dòng)物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9個(gè)部落有蛇氏族，有的甚至將響尾蛇作為民族標(biāo)志。

澳洲的華倫姆格人有一種圖騰崇拜儀式。儀式上，人們用顏料涂抹全身，扮成蛇的樣子且歌且舞，謳歌蛇的歷史與威力，祈求蛇神護(hù)佑。

原始社會(huì)解體后，崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍相當(dāng)普遍。 巨蛇之最 翻開(kāi)世界記錄，這頂世界巨蛇之最的桂冠究竟由誰(shuí)擎走仍引來(lái)一番熱鬧爭(zhēng)論。

為水蟒贏來(lái)蛇王之稱的是其整個(gè)身體的大小以及體重。而與這只蛇王分庭抗鈞的則還有亞洲網(wǎng)紋蟒。

巨蟒類的身長(zhǎng)創(chuàng)下了當(dāng)今的世界記錄：最長(zhǎng)的居然達(dá)到33英尺。盡管它的長(zhǎng)度超過(guò)了那只世界記錄保持者，但蛇王的腰身周長(zhǎng)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這只亞洲巨蟒。

棲息在南美洲叢林中的水蟒能夠長(zhǎng)到一個(gè)高大成人那樣粗。大到足以一口氣吞下一個(gè)成年人！ 水蟒 發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在流向南美洲亞馬遜河的支流中。

可怕的數(shù)據(jù)：目前這只體積最大的水蟒經(jīng)測(cè)量約有28英尺長(zhǎng)，44 英寸粗。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，它的體重肯定超過(guò)了500磅。

就體型而言，只有網(wǎng)紋蟒能與這只世界最大水蟒實(shí)力相當(dāng)。 關(guān)于蛇的傳說(shuō) 據(jù)說(shuō)，很久以前，蛇并非脫皮，而是人。

人活到一定歲數(shù)會(huì)變老，便會(huì)躲到門的角落。七天七夜之后，便脫掉身上的老皮，而變地年輕。

但是這樣會(huì)很痛苦。于是上帝說(shuō)，不如讓蛇脫皮吧，讓人活著少一點(diǎn)痛苦。

于是蛇便每一年都脫皮?？墒遣幻撈さ娜藚s依然痛苦的活在這世界上。

有關(guān)蛇的成語(yǔ) ★杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

★筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。 ★撥草尋蛇：比喻招惹惡人，自找麻煩。

★春蚓秋蛇：比喻字寫得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。 ★打草驚蛇：原比喻懲甲菟乙。

后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。 ★打蛇打七寸：比喻說(shuō)話做事必須抓住主。

5.劉邦當(dāng)初斬白蛇是什么典故啊

劉邦當(dāng)初斬白蛇是"斬蛇起義"典故。

拓展資料：

"斬蛇起義"是劉邦建立大漢王朝之前的歷史典故。講述了劉邦在芒碭山斬蛇之后正式舉起反抗暴秦的義旗的故事。 這一故事普遍存在于藝術(shù)作品中，京劇里面的《白蟒臺(tái)》、《蕭何月下追韓信》、《大保國(guó)》對(duì)此均有描述。

出處：

歷史典故，選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》

原文：

高祖以亭長(zhǎng)，為縣送徒驪山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去！吾亦從此逝矣?！雇街袎咽吭笍恼呤湃?。高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報(bào)曰：「前有大蛇當(dāng)徑，愿還?！垢咦孀?，曰：「壯士行何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數(shù)里，醉因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何哭？嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見(jiàn)殺？」嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！谷四艘詪灋椴徽\(chéng)，欲笞之，嫗因忽不見(jiàn)。后人至，高祖覺(jué)，后人告高祖。高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。秦始皇帝嘗曰：「東南有天子氣。」于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問(wèn)之？呂后曰：「季所居上，常有云氣，故從往常得季?！垢咦嫘南?！沛中子弟或聞之，多欲附者矣。

譯文：

漢高祖劉邦做沛縣亭長(zhǎng)的時(shí)候，為縣里押送一批農(nóng)民去驪山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了驪山也會(huì)被按罪被殺。于是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來(lái)，飲酒大醉，夜里干脆就把剩下的所有農(nóng)民都放了。并且對(duì)他們說(shuō)："你們都走吧，我從此也要逃跑了。"這些農(nóng)民中愿意跟隨劉邦的有十多個(gè)。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個(gè)農(nóng)民在前面探路。這個(gè)人回來(lái)說(shuō)："前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧"。劉邦趁著酒勁說(shuō)："大丈夫獨(dú)步天下有什么害怕的！"于是走到前面拔劍將蛇斬?cái)?。蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。劉邦隊(duì)伍中走在后面的人來(lái)到斬蛇的地方?？匆?jiàn)一個(gè)老太太在路邊連夜放聲啼哭。問(wèn)她為什么這樣傷心，說(shuō)："我兒子被人殺了，所以痛哭"。問(wèn)她兒子為什么被殺，說(shuō)："我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，現(xiàn)在被赤帝子殺了，所以我很傷心"。人們以為她胡說(shuō)八道、散布謠言，想打她，這個(gè)老太太突然不見(jiàn)了。后面的人趕到前面，劉邦才醒過(guò)來(lái)，人們報(bào)告了他這一情況。只有劉邦心里覺(jué)得很高興，心生自豪感，跟隨他的人越來(lái)越敬畏他。秦始皇曾經(jīng)說(shuō)："東南方向有天子氣"。于是親自東游來(lái)驗(yàn)證，劉邦懷疑秦始皇說(shuō)的就是自己，就躲了起來(lái)，藏到荒涼的芒碭山的深山老林中。呂雉和其他人都尋找他，每次都能在人跡罕至之處找到。劉邦覺(jué)得奇怪，就問(wèn)是怎么回事。呂雉說(shuō)："你在的地方頭上總有云氣凝結(jié)，所以我們根據(jù)這一現(xiàn)象總能找到你"。劉邦聽(tīng)了很高興，沛縣中的人知道后，許多人都來(lái)歸附劉邦。

歷史意義：

劉邦斬蛇起義的故事充分說(shuō)明了水能載舟、亦能覆舟的治國(guó)道理。高傲的秦始皇自信的認(rèn)為有了強(qiáng)大的軍隊(duì)、占盡地利的關(guān)中之地，再加上采用"焚書(shū)坑儒"這樣的政令控制住了國(guó)家的精神文明傳播，就可以自由自在的"執(zhí)敲撲而鞭笞天下"了。然而給人當(dāng)長(zhǎng)工的陳勝吳廣、項(xiàng)羽和劉邦在轟轟烈烈的反秦斗爭(zhēng)中不到三年就推翻了這個(gè)空前強(qiáng)盛、烜赫一時(shí)的秦帝國(guó)。

劉邦的成功不僅著實(shí)為當(dāng)時(shí)天下受苦受難的老百姓出了一口惡氣，而且推翻了"君權(quán)神授"的封建統(tǒng)治思想，使人民開(kāi)始覺(jué)得"皇帝輪流坐，明年到我家"的革命信條并不是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然這也給后世的幾任漢朝皇帝鞏固自己真龍?zhí)熳拥臋?quán)威制造了不小的麻煩，直到漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，把儒家忠孝仁義的思想確定為國(guó)家的教育準(zhǔn)則后，漢朝的社會(huì)思想才逐步趨于穩(wěn)定。這也為儒家思想在中國(guó)幾千年封建社會(huì)中地位的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。